2070年，冒险传统能源因为核战争的爆发毁于一旦，冒险世界变成一片废墟。此时，在莫斯科的地堡实验室内一种新能源应运而生。这种新能源是从人体内抽取能量供应给地球，以避免地壳运动引发灾难，代价则是每隔一段时间将会有一批年轻人被选中参加名为“死亡之舞”的比赛，淘汰者将付出生命，聚合自己的能量提供至地心。当又一场比赛开始之际，生活在城市底层的年轻人科斯特亚被带到了地堡的竞技场。他遇到了同为选手的安娜，并对她产生好感。而安娜的真实身份竟是地堡仪式祭司的女儿。为了保护女儿，祭司请求科斯特亚带走安娜。二人逃离之时，撞破新能源的真相，原来淘汰者的能量并未补充给地球，而是由地堡的委员们和获胜者吸取永保寿命。这对情侣能够幸存么，还是竞技场将“吞噬”他们的生命？一场大幕刚刚拉开。。。。。。
庹宗华
回复 :这名囚犯刚一出狱，就不得不担任卧底，并与当局合作，以拯救被绑架的女儿。
曹芙嘉
回复 :《第九区》导演尼尔·布洛姆坎普的Oats工作室发布其制作的第二部实验短片《Firebase》，犹如《合金装备5》+《现代启示录》，这个血腥和真实程度让人头皮发麻但又很吸引…讲述越战期间，美军遇到一个恐怖的敌人“河神”——一具血肉之躯，可自由变换形态、隐身、心灵感应、起死回生。CIA人员Jacob Palmer和卡尔中士领导的军队被派来剿灭“河神”并解救幸存者，他们在越南西宁省和柬埔寨边界设立了一个名叫“Firebase Quatro”的基地来追踪“河神”。基地附近的野战医院接收了所有被“河神”袭击的幸存者。一个叫Bracken的青年已经脸部被毁，但他是唯一还能说话的，并详细讲述了事情经过：在他看到“河神”后出现了幻境，身处的环境突然从越南森林变为南卡罗来纳飞行基地，被俄罗斯的不明飞行器攻击，机队全军覆没，组员被丙烷火焰弹缠身燃烧致死，而他的神智再次回到越南森林，他看到他的队友们被“河神”附身，宛如行尸走肉。“河神”本体是一个越南农夫，在一场事故中失去了妻子和孩子，无法联系越共，极度悲伤之下，他变身成为“河神”，在湄公河附近出没，制造大破坏，他潜意识里的魔鬼驱使着他，让他深陷其中无法自拔……在万事俱备的情况下，军队开始了新一轮围捕“河神”的行动，而短片也在此时戛然而止，至于结果如何，全靠想象。短片由Steve Boyle, Nic Rhind、Robert Hobbs和Tyler Johnston主演。
石小杰
回复 :对一位教皇的血腥时代的描绘。亚历山大六世是历史上最臭名昭著，最恶毒最荒淫的教皇之一。他的儿子凯撒是个野心勃勃的极权主义者，极端残忍冷酷，不择手段，一心想用暴力统治意大利甚至周边国家。幕后故事文艺复兴是这样一个时代，每个人的欲望都光芒万丈，每个人的意志都摆在他自己的宝座上。人类成为宇宙的立法者，开始分不清伟大与邪恶的区别。城邦的荣耀、民族国家的偶像，一座座肉体的丰碑，使台伯河畔那个古老的帝国梦，从堕落的罗马教会中脱颖而出，像恶之花一样盛开。关于文艺复兴时期那些“坏得不能再坏”的教皇，电影史上很少有他们的传记。只有1965年好莱坞的《痛苦与狂喜》，描写尤利乌斯二世，这个有三个私生子的教皇，邀请米开朗基罗创作了不朽的巨幅穹顶画《创世纪》和《最后审判》。新教改革前的罗马，仿佛回到了二千年前诸神狂欢的世代。一面是荒淫、堕落和层出不穷的阴谋，一面是散发着肉体气息的伟大艺术。教皇和红衣主教们，几乎人人都包养情妇，生养众多。在整个十五世纪，没有一个教皇不是通过买卖圣职贿选而来的。除了腐败的躯壳和堂皇的圣殿，基督信仰在意大利已荡然无存。一个文艺复兴的世界对主教们的淫乱和邪恶，怀着一种宽厚的、甚至如释重负的好感。而这一系列被称为“最文艺复兴”的教皇们，也无不是艺术的鉴赏者和最慷慨的赞助人。差不多一个世纪，主教们在两个世界之间犹豫不决，到底是成为凯撒的继承人，还是继续做使徒彼得的继承人？直到1492年，罗德里格·博尔吉亚当选为教皇。这是出自西班牙裔的博尔吉亚（波奇亚）家族的第二位教皇。他贿赂每一位红衣主教的巨款，使这位罗马城最富有的人也差点破产。他以“亚历山大大帝”为名，称为亚历山大六世。他终其一生，扶持四个私生子建立了庞大的权势。其中一个，红衣主教凯撒·博尔吉亚，以他的野蛮、残忍和征战的天才，在28岁时就为他父亲打下了半个意大利，将一个教皇国的梦想献给他的家族。也成为意大利和罗马尼亚最令人生畏的统治者。这一对父子的名字，“亚历山大和凯撒”，仿佛一个咒语，预示着这个世界接下来一个几百年的噩梦——“凯撒的物归给凯撒，上帝的物也归给凯撒”。从此国家主义的光荣与梦想，一直持续到两次世界大战及1989年，才算告一段落。从某个角度说，人类史上没有比亚历山大六世更邪恶的统治者。另一位比他好不到那里去的利奥十世，这样评价他的前任，“我们被世上最野蛮的恶狼抓住了，我们或者逃跑，或者被他生吞活剥”。这位教皇妄称上帝的名，以最圣洁的外貌施行最污秽的统治。去年以来，西班牙和好莱坞竟不约而同地，接连拍出两部关于这个家族的传记片。好莱坞的那部由柯林·法瑞尔主演，尚未公映。我看了西班牙的版本，生怕好莱坞也不会拍得更好了。看这部电影，你会更理解二十年后的新教改革，上帝在那个时代如何呼召他的门徒，扭转了一个彻底败坏的欧洲。你也会更加认同，马丁·路德对着圣彼得大教堂的那个宝座所发出的诅咒，一点也不恶毒，而是对事实的描述——坐在那上面的，是撒旦在人间的代表。很遗憾的，是电影中没有出现两个应该出现的人，一个是画家达芬奇，他是凯撒军队的总工程师，为恺撒设计了可装载三百多士兵的攻城器械。一个是马基雅维利，他长期驻在博尔吉亚的宫廷里，在《君主论》里，他将这位被无数历史学家视为尼禄、卡里古拉一般的暴君的公爵，当作理想君主的典范。马基雅维利期望这对父子能够统一意大利，恢复亚历山大后裔的辉煌。他称这位不择手段的公爵是“全意大利最勇敢最聪明的人”。一个教皇，一个公爵，如果再加一个艺术家和一个政治学者，一幅文艺复兴时期的图画就更加完整了。失去了与文艺复兴的联系，这些“文艺复兴教皇”的道德沦丧与政治权术，就被电影简化了，成了我们熟悉的宫廷血腥与厚黑学，只不过从我们熟悉的皇宫，换成了我们不熟悉的教廷。
